Make your own free website on Tripod.com


  Человек, не завершающий начатого дела, подобен усталому путнику, а усталый путник, идя по дороге, поднимает ногами пыль.
Дхаммапада

И вы на это клюнете.
Коричневая пуговка

Коричневая пуговка лежала на дороге
И грелась на дороге в коричневой пыли,
Но вот по той дороге прошли босые ноги
Босые, загорелые протопали-прошли.

Ребята шли гурьбою из дальнего поселка,
Последним шел Алешка и больше всех пылил
Случайно иль нарочно, того не знаю точно,
На пуговку, на пуговку Алешка наступил.

А пуговка - не наша! Вскричали все ребята
И буквы не по-русски написаны на ней!
К начальнику заставы бегут-спешат ребята,
К начальнику, к начальнику скорей, скорей, скорей.

Рассказывайте точно, сказал начальник строго
И карту пред собою широкую раскрыл
Глядит в какой деревне и на какой дороге
На маленькую пуговку Алешка наступил.

4 дня искали бойцы по всем дорогам
4 дня искали, забыв покой и сон
на 5-тый отыскали чужого незнакомца
И быстро оглядели его со всех сторон.

А пуговки-то нету! У заднего кармана!
И сшиты не по-нашему широкие штаны.
А в глубине кармана - патроны от нагана
И карта укреплений советской стороны.

Ребят тут похвалили за храбрость и сноровку
И долго жал им руки отважный капитан
Ребятам подарили отличную винтовку,
Алешке подарили гремучий барабан.

Вот так она хранится, Советская граница.
И никакая сволочь границу не пройдет!
А пуговка хранится в Алешкиной коллекции,
За маленькую пуговку ему большой почет!


 


Аркадий Бурштейн
Эссе о коричневой пуговке


Ах, как популярна была песенка о коричневой пуговке в околодиссидентских компаниях 70-х - 80-х годов. Она была чем-то вроде лакмусовой бумажки. Если в компании появлялся новый человек, по его реакции на "Пуговку" сразу прояснялось: "свой" или нет. Текст пионерской сей песенки доныне поражает поистине первобытной наивностью и бесстыдством, одновременно содержа столь точные и страшные приметы времени, что мы (в 70-е - 80-е) не могли читать его без сложной смеси смеха, отвращения и жалости к годам, когда песенку о коричневой пуговке пели у пионерских костров.
Тогда пели ее всерьез, без тени стеба, а храбрый мальчик Алеша был примером для наших родителей и старших братьев, достойным соратником Павлика Морозова в борьбе за торжество Ленинских идей.
Это сегодня нам стыдно читать, что группа детей, не имеющих обуви, идет босиком по неасфальтированной проселочной дороге из дальнего поселка; что сознание этих детей искалечено до такой степени, что, увидев заграничную пуговицу, они бегут с доносом к начальнику пограничной заставы, и это интерпретируется, как храбрый (sic!) поступок; что уровень жизни в те годы в иных местах был таков, что импортную одежду могли носить только шпионы, и что взрослые персонажи песенки оказываются такими же параноиками, как и дети. Тогда же, у пионерских костров, все это было всерьез и взаправду: ведь мир и впрямь казался разъят на СССР, замкнутый внутри своих границ, и враждебное окружение, осаждающее и ненавидящее молодое пролетарское государство и стремящееся уничтожить его.
Железный занавес был спасением, защитой от враждебного мира.
  "Вот так она хранится, Советская граница,
И никакая сволочь границу не пройдет…"

Но почему это так знакомо, так что-то напоминает?
Древние поселения были обнесены стеной, и ворота выходили на 4 стороны света. Но над воротами, как и над дверями домов, висели могущественные амулеты, защищающие обжитое, созданное, упорядоченное пространство от мира Хаоса и враждебных духов. Этот мир начинался сразу за стеной, а жизнь поселения была постоянной борьбой за выживание с враждебным этим окружением. Все, что приходило извне, было враждебно обитателям поселения. Даже невесты, взятые из соседнего селения, воспринимались как опасность, как соприродные мертвецам, и над ними надо было совершать сложные очищающие обряды, чтобы изменить их сущность и победить связанное с ней зло.
Замкнутые стены с оберегами защищали поселение как магический круг, который, помните, защищал от нечисти Хому Брута.
Полагаю, что сходство двух описанных моделей - не плод моего воображения.
Но если это так, то мир, представленный в песенке о коричневой пуговке, должен описываться на языке мифологических пространств. Давайте, попытаемся вместе проделать этот цирковой номер.

      Это еврей писал.
      Приведено потому что такое описание похоже на данное дело.

Разбор

   Смысл песни как теста -в том что поиск шпиона производился несистематично, т.е. основываясь на надеждах что пуговки будут вываливаться у врагов из карманов.
   А местному догматику такое отображение правды било не в бровь, а в глаз, и он показывал свою сущность по меньшей мере  выражением своего лица.
  Таким образом можно было понять тупую ориентированность тестируемого  на коллективное, догматическое сознание, в данном случае социалистическое, а сейчас -тупо-патриотическое.

   Дхаммапада приведена евреем для того чтобы везде ее приткнуть, а мной чтобы показать как местные шпионы, уча "артистизму" своих холдоков - чтобы лучше обманывать, тоже вставляют им всякую откровенную муру, но которая звучит по современному, или непонятно-научно.


Посмотрите, как думают некоторые Евреи.

Я слегка заметил, для некоторого пояснения.
Коричневая пуговка
лежала на дороге
И грелась на дороге в
коричневой пыли
Коричневая пуговка таилась в пыли и терялась на ее фоне, так как была с пылью одного цвета. Она лежала удобно и, если верить тексту, грелась на солнце.
(Отдельно и Случайно: вам не приятно других  людей пуговками счесть?)
Товарищ Хитрый Еврей, как все глубокомысленно в этом комментарии.
Но вот по той дороге
Прошли босые ноги
Босые, загорелые
Протопали-прошли
Ребята шли гурьбою
из дальнего поселка
Но ее покой нарушили босые, загорелые ноги. Они шли вместе, эти ноги, у их обладателей текст не различает ни имен, ни лиц, но знает, что они идут издалека. Это идет стая. Если из дальнего поселка -значит стая.
Имена должны быть перечислены, чтобы было что записать кто навредил.
Босые - автор песни так подчеркивал демократичность и природную буколичность сцены.
Последним шел Алешка
и больше всех пылил

Выделен из стаи и наделен именем только идущий последним. Он особенный хотя бы уже потому, что наделен именем и идет последним один (все остальные впереди). Последним в стае обычно идет самый слабый и усталый. На усталость, кстати, указывает и то, что Алешка больше всех пылил ("…усталый путник - сказано в древнем индийском трактате Дхаммапада - поднимает ногами пыль).

Но как же так - вправе спросить вы меня, - ведь автором песни Алешка подается как самый большой шалун, именно на это указывает то, что он сильнее всех прочих пылил ногами.

И я отвечу, что автор и босыми ногами ребят любуется, как непременным атрибутом счастливого детства (ох уж, эти босоногие шалуны). Мир, увиденный его глазами, конечно же искажен, и одна из задач демонстрируемого разбора - вернуть его в фокус!

Именем наделяют. На процессе наделения надо сконцентрироваться и фокусироваться.

Если усиленно пинал песок, значит устал и таким образом протестует.

Дхаммапада - это то что нужно для критерия понимания важного  процесса поднятия пыли.
Случайно иль нарочно,
того не знаю точно,
На пуговку, на пуговку
Алешка наступил.

Еще одно намеренное искажение реальности: не мог в поднятой ногами пыли Алешка увидеть и нарочно наступить на пуговку. Более того, он не осмелился бы сделать это и по другой, более сильной причине, о которой я скажу ниже. Алешка должен бояться поднимать пуговицы...
И столько песку понял...
Но может и пуговицу поэтому увидел.
А пуговка - не наша!
Вскричали все ребята
И буквы не по-русски
написаны на ней!
К начальнику заставы
бегут-спешат ребята,
К начальнику,
К начальнику
скорей,
скорей,
скорей

Я хотел бы обратить ваше внимание на то, что текст не выделяет крик Алешки и не утверждает, что Алешка закричал первым. Кричат все ребята. Включая Алешку. И может быть, инициатива крика не его. Кричат потому, что обнаружен предмет из иного мира, из-за пределов магического круга. И значит надо срочно сообщить об этом Хранителю Круга, одному из тех, кто поддерживает его силу и магию. Такой человек по определению - мощный колдун, шаман, способный бороться с опасными духами, просочившимися извне. Тов. капитан, с нашей границы, вы знаете, и  -Хранитель Круга и мощный колдун.
И песня о его методах...

(Не вздумайте и себя счесть хранителями круга...).
Рассказывайте точно,
сказал начальник строго
И карту пред собою
широкую раскрыл

Именно так и изображен начальник заставы: суровый колдун, который обладает волшебным зеркалом - картой, открывающей своему Хозяину все, даже самые мелкие детали. Вот так тов. капитан колдует.
Глядит в какой деревне
и на какой дороге
На маленькую пуговку
Алешка наступил
Двусмысленная строфа эта допускает две интерпретации:

1. Начальник заставы ищет на карте ту точку, где Алешка наступил на пуговицу;
2. Хранитель смотрит на карту, как в телевизор, и видит в ней не просто географическую точку, где Алешка наступил на пуговицу, но само действие.

...
Все запутаются в "системе" поиска пуговицы и "решат", что это действительно круто.
4 дня искали
бойцы по всем дорогам
4 дня искали,
забыв покой и сон
Итак, начинается поиск просочившегося пришельца, запараллеленный в нашей модели обряду поиска и истребления злого духа (изгнания порчи, поиска скрытого колдуна и т.д.) Как мы знаем, шаман, который борется с духом болезни, сначала долго гонится за ним по разным мирам, догоняет, опознает по неким атрибутам и вступает в схватку. Ему помогают духи- помощники, а так же разные волшебные предметы (как правило, бубен, либо барабанчик, с помощью которого он путешествует по мирам). Как все-таки находят плохих духов. В этом главный смысл.
И вы на это клюнете.
на 5-тый отыскали
чужого незнакомца
И быстро оглядели
его со всех сторон.

А пуговки-то нету!
У заднего кармана!
И сшиты не по-нашему
широкие штаны.
А в глубине кармана -
патроны от нагана
И карта укреплений
советской стороны

О чем же повествует наша песенка? Мы видим, как посланные начальником заставы бойцы-помощники, путешествуя по всем дорогам, ищут Чужого, находят его и опознают по ряду атрибутов, каждый из которых указывает на его враждебную природу и принадлежность к миру-за-кругом: неопровержимая связь с пуговицей; не наш покрой штанов; патроны в кармане - для физического уничтожения обитателей мира-внутри-круга, и еще более опасный амулет - карта укрепления советской стороны, угрожающая существованию самого магического круга, а значит, и мира, который он охватывает и защищает.

На сей раз, знаем мы из песенки, шпиона удалось обнаружить и устранить страшную опасность с помощью ребят. И здесь все понятно и объяснимо. Но вот дальше начинают возникать вопросы, на которые невозможно ответить, не привлекая мифологическую подоплеку текста.

Как все-таки находят плохих духов. В этом главный смысл.
И вы на это клюнете.
Ребят тут похвалили за
храбрость и сноровку
И долго жал им руки
отважный капитан
Логично было бы похвалить ребят за проявленную бдительность. А хвалят их не за нее, а за храбрость и сноровку.

Но почему? Почему находка пуговицы и доставка ее на заставу подается, как храбрый и требующий сноровки поступок?

Храбрость предполагает наличие некоей опасности. Ребята вступали в контакт с пуговицей, и с начальником заставы - отважным капитаном текста. Больше ни с кем они ни в какие отношения не вступали, и значит, опасность таилась где-то здесь. Я отбрасываю мысль, что опасен для ребят начальник заставы.

Хотя бы потому, что он разделяет с ними атрибут храбрости ( ребят хвалят за храбрость, и жмет им руки отважный капитан), и потому, что оба они принадлежат к миру-внутри-круга, а функция Хранителя - охранять обитателей внутреннего мира, а не причинять им зло.

И, значит, опасность оказывается связана с пуговицей. Давайте, вглядимся в нее еще раз.

Коричневая пуговка лежала на дороге
И грелась на дороге в коричневой пыли…

Кто обычно греется на дороге? Ящерицы и… змеи!.

Пуговица коричневого цвета - и это цвет змеи, ядовитой гремучей змеи.

Сама природа пуговицы в тексте враждебна, в силу того, что она - порождение пропитанного ненавистью внешнего мира, мира сволочей. И, значит, любой контакт с ней опасен.

Одно дело, донести до заставы пуговицу, совсем другое - опасный как змея предмет, и при этом не пострадать. Тут и храбрость, и сноровка необходимы.

Минуточку. Но ведь Алешка наступил на нее босой ногой, то есть был единственным, кто случайно и напрямую коснулся этого опасного предмета. Я позволю себе напомнить, что он шел последним, отличался этим от остальных и видимо был самый слабый из всех. И значит, самый доступный воздействию Зла.

Напоминаю также, что в тексте не сказано, что именно он обратил внимание на чужую природу пуговицы. Он лишь наступил на нее - единственный из всех. Возможно, он был выбран (избран) самой пуговицей.

Следовательно, по логике мифа, Алешка оказался заражен ею.

И я считаю, что намек на это сохранился в тексте.

Сноровка - в методе,

Как все-таки находят плохих духов. В этом главный смысл.

Теперь сравните манеру мышления некоторых евреев слева, что и хотелось показать.

И вы на это клюнете.











Но на это дело в точности похоже.
Ребятам подарили
отличную винтовку,
Алешке подарили
гремучий барабан
Вновь Алешка оказывается выделен из анонимной стаи: всем ребятам дарят винтовку, Алешке же - двусмысленный подарок - барабан.

Но мы уже встречали в тексте статьи и барабан (волшебный предмет, который помогает шаману летать по мирам и изгонять злых духов), и его эпитет - гремучий (название змеи).

Именно потому получает Алешка барабан, что он подобно шаману, колдуну соприкоснулся с миром духов и отныне отмечен им, как бы получив прививку от его воздействия. Отныне природа Алеши будет амбивалентна. А барабан будет его оружием, не менее страшным, чем винтовка.

Потому что бубен (барабан) для шамана - грозное оружие, помогающее ему бороться со злыми духами и излечивать болезни, вызванные ими.

А гремучий барабан - не только многошумный барабан, но и убивающий барабан, но и врачующий барабан. Кстати, известно, что шаманы дают имена своим бубнам и барабанам, - имена, типа Громобой.

Понятно, что для того, чтобы противостоять злу - и пользоваться оружием - без храбрости и сноровки не обойтись. Как известно, Зло всегда готово отомстить и ждет своего часа. А злу противостоят все обитатели Мира-внутри-круга.

Именно в этом моменте таится в модели моего разбора объяснение того нелепого на первый взгляд факта, что ребят, доставивших пуговицу начальнику заставы, благодарят за храбрость и сноровку

Удивляйтесь,
тому что такое барабан - на самом деле


















Вы хотели знакомство собой посредством барабана представить как достижение?

Потому что слово вы стояло на первом месте в переданным вам предложениям.
Несмотря на то что остальное -  абсурд.
(По меньшей мере против конституции.)



Вот так она хранится,
Советская граница.
И никакая сволочь границу
не пройдет!
А пуговка хранится
в Алешкиной коллекции,
За маленькую пуговку ему
большой почет!
Что же касается Алешкиной коллекции, то читатель может и сам легко догадаться, какого рода редкости должен собирать наш повзрослевший и освоивший игру на своем барабане храбрый и сноровистый герой. Напомню лишь, что экспонаты в любой коллекции как правило однородны.

Если вы нашли пуговицу, то что с вами будет...

Рекомендация:
Если вам говорят что вы умный не верьте им.

Если вы себе хитрее кажетесь,
и что вы решать поэтому должны - сразу откажитесь от этого.

Вот, собственно, и все.
Да, чуть не забыл! Разбор, который вы только что прочитали, друзья - результат не столько моей работы, сколько внутренних метаморфоз самого текста. Исподволь и незаметно завладев моим вниманием, он практически вынудил меня довести дело до логического конца, завершить анализ песенки о Коричневой Пуговке и записать его. (Текст владеет вами -I'm).
А что мне оставалось? Ведь человек, не завершающий начатое дело, подобен усталому путнику, а усталый путник, идя по дороге, поднимает ногами пыль.

Цоран, 20-21 января 1999 г.